如您手中有覃氏相关的资料，敬请提供给我们，这些将是我们追根溯源的重要依据。
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湖北公安县覃氏公安县位于湖北省中南部边缘的长江南岸，与荆州古城一桥相连，素有“七省孔道”之称。全县现辖16个乡镇、个行*村，国土面积平方㎞，总人口万人。公安县覃氏主流为应天堂族人，也散居着其它宗支的族人。一、公安县“应天堂”宗支源流明朝时，江苏南京句容县有一个覃氏宗堂，称“金陵堂”。明成化年间（年），出生于世宦之家的金陵堂的覃应秀，举孝廉后出任荆州太守，以后便落籍江陵文村。万历年间，其孙迁江南新泥洲即现在的湖北公安县南五洲，后覃应秀的四世孙覃尚志，荣登万历丙子贤书，并与当朝太史张居正为同年谊，加之五世孙覃沇贵为附马，在张居正的支持下开展了宗谱整理，并受皇帝赐宗谱派序60字，家族为铭记这一荣耀，改“金陵堂”为“应天堂”，并尊覃应秀为始祖。江陵县覃氏原“武德堂”宗支为“应天堂”分出，年与“应天堂”合族合派，统称“应天堂”。“应天堂”覃氏主居公安县，迁居四川、重庆、陕西等省市及附近的松滋、江陵、沙市、石首等县市。二、“应天堂”族谱、祠堂、派行明万历年间，在朝廷首辅张居正的支持下创修本堂族谱，至年已先后八修族谱。乾隆36年始建祠堂（桂花台），道光6年买卢家台一自然丘包作祠堂屋基址改迁祠堂。万历皇帝赐宗谱派序60字：“应玉景尚水，良土大士之。金先自可必，文光启世思。家国时为友，宗子于何其。秉正崇学道，宏开昌祖希。绍述克敦本，诗书毓贵奇。源远培德厚，万代则前规。”武德堂原用派行是“廷国志言士井宗，大光一绪永相同”。年与“应天堂”合族合派，统称“应天堂”，现两个宗支共用“御赐”60字派，“武德堂”的“廷”与“应天堂”的“尚”同辈。三、应天堂世系（一）先世世系1应秀（--）→2玉碧、玉瑚→3景乔、景芳、景星、景惠、景祥、景和、景瑞、景云、景福→4尚文、尚敏、尚贤、尚书、尚美、尚志、尚德、尚友、尚綗、尚古、尚礼、尚谦、尚忠、尚节、尚质、尚敬、尚廉。原谱分9门（房）持谱，但有重复分房现象，以下以“尚”字派分房列“世系图例”。（二）各房世系图例1、尚志房世系图例：4尚志→5水润→6良玉→7土堦→8大圣→9士能→10之绎→11金兰→12先楷→13自荣→14可堃→15必光→16文章→17光明→18启茂→19世晶（81页）2、尚友房世系图例：4尚友→5水淳→6良朋→7土塏→8大安→9士珍→10之柲→11金映→12先宜→13自洪→14可清→15必银→16文义→17光峰（候峰）（页）3、尚綗房世系图例：4尚綗→5水洋→6良毅→7土坡→8大信→9士朋→10之章→11金绣→12先泽→13自显→14可福→15必大→16文山→17光英→18启祥→19世海（页）4、尚礼房世系图例：4尚礼→5水瀼→6良珩→7土埛→8大雅→9士灿→10之凤→11金相→12先凡→13自禄→14可栋→15必昌→16文道→17光金（覃金）（页）5、尚质房世系图例：4尚质→5水演→6良骅→7土墂→8大希→9士倬→10之桢→11金诵→12先开→13自琮→14可忠→15必元→16文榜→17光*→18启新（页）6、尚敬房世系图例：4尚敬→5水沇→6良儒→7土乔→8大杰→9士俸→10之榜→11金徒→12先瑾→13自渭→14可尧→15必举→16文华→17光喜→18启元（覃元）（页）7、尚廉房（原武德堂）世系图例：4尚廉→5水泗→6良志→7土言→8大士→9士井→10之（宗）忠→11金（大）新→12先（光）才→13自（一）钧→14可（绪）早→15必（永）武→16文（相）春→17光（同）杰（俊杰）（页）四、人物（一）古代人物覃应秀（—）：江苏句容人，举人，明正德时任荆州郡太守。覃尚志：公安人，举人。覃沇：公安人，都御执掌御驾，其妻为乡亭公主。覃泗：公安人，先为明朝将*，后为清朝武侯。覃坚：公安人，业儒，著有《闲赋集》。（二）近现代人物覃可泽（--）：公安人，民国时曾任长阳县长，国防部、总统侍从室参谋。覃必耀：公安人，先后参加国、共两*，曾长江南五洲段堤防作出贡献。革命烈士：覃可焕、覃可圣、覃自格、覃必詹、覃必焕、覃必善、覃必庭、覃必池、覃可行、覃可早、覃必伦、覃可阶（覃济川之弟）。（三）当代人物覃必清：公安人，中学高级教师。覃启波：公安人，武汉工业大学教授。五、应天堂族谱文献史料（一）应秀公碑文江南应天句容县籍明举孝廉谥惠义公生于公元一四五三年正月初五午时公元一五一八年九月初十寅时告终启祖覃公讳应秀字儒行号文轩妣乐老孺人之墓故男碧王氏、瑚王氏、珊故孙景瑞张吕氏、景云廖蒋氏四代孙礼陈氏、綗陈氏、友鲍氏、廉樊鲍氏、敬彭盛氏、质张李氏、忠张氏五代孙瀼、洋、淳、溥、藻、溶、润、洙、渭、允、泾、鸿、光、演、沛、涤、灈、沐万历七年春月太史张居正撰吉旦注：此碑原立于江陵乐家嘴，乾隆36年即公元年移至南五洲覃氏宗祠。覃氏宗祠被毁后弃于红胜四组公屋前，年被两个湖南人花半个多月琢毁为碾轮、石夯等。此碑长5米，宽1.6米，厚0.42米。（二）覃氏家训（清康熙间立）总则孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙安分守纪勿作非为一、不孝父母，轻则唤至公所重责，重则鸣公惩治。二、不尊敬长上，弟以言犯兄者罚手，犯者责；侄以言伯叔者罚手，犯者责；孙以言犯祖父母者议责罚手，犯者重责罚；如因田土钱财起衅，先正名份，徐辨曲直。三、不和睦乡里，互相争斗者，屈则罚。四、不教训子孙，纵恶养奸者罚。五、敢作非为，酗酒犯俗者罚，*博者责，盗者鸣官惩治。六、不安分守纪，游荡忘返者罚。七、以尊凌卑者，强欺弱、长压幼者罚。八、子弟横行，不受责罚者，送官处治。九、妄生事端，不顾后患者，自作自受。十、自恃位尊，不受公论者，岁时伏腊，合族置之不理。（三）康熙51年七世孙埙叙六氏志凡物有盛必有衰，而衰极复盛，此固理势之自然也。然春花明媚，未秋先槁，而松柏独经霜雪而不变者，岂非物之自命有不凡也？我覃氏自始祖讳应秀者，宦游荆楚，落业江陵，三传而生尚字一派，复生水字一派，登贤书、列胶庠者累累不绝，可谓盛矣。后遭明季之变，兵火离散，逃往四方。本朝定鼎以来，子孙稍繁，较之前盛之时，十不及一。先世父老辈恐历年久远，支派杂乱，于是汇集谱帙，申明条规者，已经数次叮咛告诫，无非欲子孙之长有其盛而无替也，乃何以相传至于今日，其分流支派或始盛而中衰者有之，数传而中绝者亦有之。虽曰命数之有常，而祖宗有知，宁非其所深痛乎？余也幼习诗书，功名之途屡颠其踬。九叙兄命余造谱，不敢以不敏谢。然窃念盛衰之故，理有可凭，务宜尽其在已不可诿之以时数。吾愿今日之为子若孙者，宜体昔人叙谱之心，与夫属望之意，不以盛衰之理易其心，不以时势之故变其操。其嗣续之盛者，当思长保其盛，勿以盛而自矜，其稍衰者尤当畏其终衰，勿因衰而自弃，则人事尽而天心顺，虽百世不变可也，又何盛衰之足叹云。康熙51年仲春月吉旦覃氏派序：应玉景尚水，良土大士之。金先自可必，文光启世思。家国时为友，宗子于何其。秉正崇学道，宏开昌祖希。绍述克敦本，诗书毓贵奇。源远培德厚，万代则前规。覃夹岭派序：廷国志言士井宗，大光一绪永相同。是年三月初八七代孙讳埏、堦、埈、培同订（四）乾隆16年七世孙覃公坚撰序始祖讳应秀，原籍江南，徙居文村，殁后与二代祖碧、瑚、珊俱葬于文村乐家嘴。至三代祖景字派复迁之新泥洲，盖数百年于兹矣。回溯其初，自景派递传尚字派一辈，又递传水旁一辈，当时富阡陌者有人，列胶庠者代尤多士，祖茔时扫祭，享未缺也。不意兵燹，后人烟散，处聚无常，时又河道变更，堤塍改迁，是以我父良字辈父老虽屡经查勘，而列祖丘墓茫然无据，每念及此，隐憾长叹者久之。今乾隆16年春，我等土大士之金五辈孙齐至文村，细为访查，得彼地故老魏、肖、李等众口一词，云称我祖丘墓在堤外，流沙淤漫，寂寥多年矣。今来牟离离中，非其故所乎？于是指引开掘，不移时而列祖棺椁显据昭然。方识文村来龙，乐家嘴已崩卸，乐杨渊之明塘为堤压，并得我祖当年灰沙合筑，壬丙子午山向。噫嘻！何幸而至此耶？或者上苍默然为眷，佑使我后世子孙得尽报本追远之忱而以享以祀耶？抑或我祖在天之灵识运会已极，时势当兴，故不肯久湮沉匿耶？是皆未可知也。第祖宗之庇荫有凭，而子孙之恢复宜极，盖盛衰之理，循环有定，而人事之修不容缓也。继自今，凡我一门之胄，父诫其子，兄勉其弟，同凛圣谕，咸遵祖训，则愚顽知儆贤哲交劝，世道日益昌而家声日益振，安在前烈之不复追也哉？余今年七十有四，意欲上以绍承先业，下以垂裕后昆，但髦期将至，是不能不有于继起者之克自振拔，以为祖宗光也。故汇集合族，重修谱帙，虽辨明析分，以示更新之意，然昭信记实，重本笃亲，垂申条约，俾后之览斯谱者体此意而勃然奋发，不忘所自也。因叙以为志云。公议叙立九分门长名目：尚志—润后—广涵执1号，尚友—淳后—贯一执2号，尚友—藻后—永常执3号，尚友—溶后—望东执4号，尚綗—洋后—实儒执5号，尚礼—瀼后—圣乐执6号，尚质—演后—为章执7号，尚敬—渭后—步云执8号，尚廉—洙后—向高执9号。以上九分门长各执一册，及当今圣谕并祖宗遗训，朝夕化导，务使家喻户晓，自无为非作歹，有玷家风。倘有不遵祖训，违条犯法者，纠合九分公议，责惩无稍容纵，诚如是，庶所立不虚而雍睦之俗成矣。是为叙乾隆十六年辛未春吉旦（五）道光13年十世孙之订开烈利川氏序（其一）尝考家乘，而知我覃氏谱帙，创于明神宗之初，尓时族远祖讳尚志者，与邑中太史张公（注：张居正）为同年谊。张公代我覃氏叙有家乘，尚志公亦著懿训，后因兵燹剥蚀莫完。逮本朝定鼎顺治八年本支远祖讳溶，探本溯源，复立规则，康熙13年又重言申明。斯时虽未大显门庭，而家敦读书，户尚礼乐，彬彬乎称望族焉。康熙32年，族远祖讳洙，恐法久人玩，继志复垂，及康熙51年、雍正8年，我伯曾祖埙与余曾祖坚两修谱帙，再著训典。每念宗祠未修，先人之灵爽无托，祖茔失迹，后代之祭奠无由。是以令余祖大宗偕大望、大古等，于乾隆16年齐至文村细为访查。幸列祖在天不昧，彼地故老指示旧址，俾同宗人等得以尽其报本追远之忱。归即聚族重修谱帙，一门之内，咸遵祖宗之训诲，共凛王章之法戒。孝恭仁慈，大异佗氏之风。因是思嗜思乐，惕露凄霜，按户捐洲，以备春秋之祭临门议费，共作祠屋之赀。乾隆36年工竣，集族老幼，齐会公堂，宣讲圣谕，张挂条约，对祖先而申明，愿少长以恪遵。所捐祀产，请示严禁，出资名目，勒诸贞砥。斯时朴者稼穑，秀者诗书，虽无偕北上之士，而列成均、拔前帜者，颇有其人。乾隆40年，余祖与望等诸公因年臻古稀，难以治剧，约会族众，量才任使。又见继起之麟，星罗棋布，恐副墨之子，问诸洛诵之孙，于是令族士春与余伯士任等清查户口，增入宗谱，而一时之遐迩亲疏，咸肫肫乎思谊之悉笃，秩秩然名分之各定，可谓礼让成风，孝友满门矣。讵十余年后，哲人云亡，典型非旧。嘉庆5年，族伯士钊等，以山水变易，改迁祖祠，奈河泊多忍，旋修旋圮。道光7年春，族史初旦与余等九分公商议，买卢台作祠屋基址。维时人人欲迁地为良，在在均乐夫善举，集腋成裘，不数月而规模立就，敢曰克光前人乎，庶免废坠之识耳。讵意去岁春旦，兄物故纯兄继亡，凡族先辈之可以为式法者，均凋谢殆尽。余每静坐，不胜怆然。因念我覃氏谱帙，自乾隆乙未叙后，年近六十，代增五辈，生齿既已浩繁，居住不无星分，名字混同，支派莫辨，隐憾长叹者久之。不料，好善之心，同人与共，今正族弟之益之源等来议于予曰：“我覃氏谱帙未叙久矣，远居他乡者，莫知籍贯；近守故土者，未注名号。设邂逅相遇者，亲疏莫辨，曷为清查重增入谱？”余闻此言，不觉勃然兴奋然起，动我水源木本之素怀，以我敬宗收族之隐念，爰不惮烦，遂挨支清查，凡继起者之里居、名号、记载必详，生忌坵墟，不知从略，上溯渊源，志高祖之嘉讳；旁推世系，列伯叔之芳名。俾守土者，知其本根；离乡者，识所从出。礼称自仁率亲，自义率祖，上治下治旁治之义，余已载之悉矣。今谱已成，众等请记其事，敢抒闻见，叙其巅末，至于正宗范而振先规，束谱版以光家乘，余于诸君子有厚望焉。是为记。道光十三年癸巳冬吉旦（六）年自璋作孚氏叙覃之为言延也，子孙相传千万世，非延而何？诗言：“葛之覃兮”，此延之之义也。覃之为言广也，宗族散居荆杨，地非广而何古云恩。覃曰晴，非也，改字典覃音寻姓也，梁太祖覃无克寻与晴音相近，故凡姓覃者皆以覃晴呼之。或云覃出孤竹也。周武王封其君于覃阝（注：左右结构字，下同），齐小白灭之，覃阝子去邑为姓。改史有覃阝无谭。而姓氏族谱有覃，归海若又有鄢顿覃种，唐之行周宋之文，猛彦霸明之覃吉覃怀，胡为乎来哉？或云覃出湘省天坪所，天顺公生五子孙丝纶纯经纥，后满支那鄂省郡长江左右，岂其苖裔耶？江右一支始祖讳应秀，为荆州太守，二世祖落籍文村，四世祖徙居新泥，遭兵乱而谱失。江左一支，一世祖由粤东至四川，出川至湖北，落籍文村，迁覃夹岭，挽草为记，谱为火收，不知始祖。皆相传二十余世（注：应为十余世）不通音问，咫尺天涯，胡越不如也。已丑冬，宗人凯风遇欧阳令九公介绍，始知江左与吾同宗，谈及合谱，彼皆乐从。一钧、一钦、一诠三兄弟成此美举，可谓先人之孝子慈孙矣。从此南北一家，派序不同，血脉无异，一源发祥，万世不朽。如以予言为谬，乃祖宗之罪人也，作孚才借姓为叙，以俟后启寻溯流云耳。民国三十九年岁次庚寅吉月谷旦（七）八次再修覃氏谱牒叙今年春节热闹非凡，全国老幼，走亲访友，喜庆马年丰收硕果，迎接羊年吉祥到来，在此期间各有享受的乐趣不同。覃氏的一帮子孙，没有访亲时间，没有交友闲暇，在节日的喧哗之外，应秀公这脉子孙，秉承先人遗志，在做一件承前启后的大事情。他们在繁卷浩帙中追踪先人的遗迹，探查祖宗的遗脉，去粗存精，去伪存真，做了大量的工作，把自应秀公以来的覃氏家谱进行了一次彻底的整理和校对。应天堂启祖应秀公至今已五百多年，鼎盛时期曾有七次修谱，最后一次于道光十三年，距今已有一百七十载。明朝年间，吾覃先祖，连续五代在朝为官，曾登丙子贤书，沇公姻缔宗室。清乾隆后，覃氏遭遇坎坷不少，辛亥革命至民国末年，覃氏先辈遭到大批屠杀，“文革”时期十年动乱，覃氏祖祠、碑记、谱牒渺无踪影。所有覃氏老少者，你想覃氏谱牒间隔一百七十年，覃氏大多数人都不知自己的渊源。为了继承祖先的遗志，给后代子孙指航，可爽、必典、文彩三辈年跨七旬的老人，于年3月3日在文才家成立八次修谱小组。四年期间，我等查访了江陵、公安、石首、监利四县80多个村，多户人家，收集了覃姓的有关历史资料，如唐谱、覃氏通谱、总谱、支谱、碑记、家庭近代记叙，经过反复核对，最后由森者正编，谱牒终于大功造成。家之有谱，犹国之有史，谅老朽才疏学浅，体衰家寒，心有余而力不足，不能远叙，待后起之秀补漏。此牒修成，感谢覃氏亲族各层人士的大力支持，望后贤孙用心阅读，补苴罅漏必详，吾致为叙。十六代孙文化年春岁旦（八）应天堂覃氏源流（节选）……。明朝时，江苏南京附近句容县有一个覃氏宗堂，称金陵堂。在明弘治年间的年，金陵堂的覃应秀出生于一个世宦之家，明成化年间，举孝廉后出任荆州太守，以后便落籍江陵文村。明万历年间，其孙迁江南新泥洲即现在的公安县南五洲。到第四代、第五代，由于兵荒马乱，朝代更迭，金陵谱遭兵火焚毁，应秀公后人无法知道覃氏渊源。此时，应秀公四代孙覃尚志荣登万历丙子贤书并与当朝太史张居正为同年谊，加之五代孙覃沇为附马公，在张居正的支持下开展了宗谱整理，成立应天堂，并受皇赐宗谱共60派序，将应秀公作为应天堂始祖，遂有“应玉景尚水”派序一直沿用至今。张居正先生当时曾为覃氏谱牒作序，并为应秀公撰写碑文。这便是覃氏应天堂的由来，覃应秀便是我们这一支覃氏的始祖。明朝末年，应秀公五代孙覃泗，由于家庭纠葛，年青时外出从*，曾转战广东、广西、湖南、湖北、四川等地，成为明朝的兵马大将*。在宜昌一带的一次战争中遇一女寇，此女武艺超群，号称盖世无敌，身长力猛，奶长过尺。原来此女乃前唐李成孝（号无敌将*）之玄孙女，名李贤。战斗中覃泗被李贤所缚。为避免宗族之灾，也有覃泗本人隐衷，覃泗假称自己为山东覃士廷之子覃国，这样就成了李贤同乡。在交往中覃泗被李贤所感，并缔为姻缘。李贤劝其反明，这样双双起兵，在荆楚一带占领不少地盘，后被满*收编，为大清定鼎江山，立下了汗马功劳。清顺治四年，覃泗受封告老，皇赐良田于夹岭（今湖北江陵），建覃氏武德堂。不料清廷无能，内乱外患。到年，武德堂后人等人才与江北的应天堂联系，方知长江南北两堂同宗，遂将两堂派序对应合并，两支族人重新合为一族。覃氏应天堂的宗族组织规模，随时代变迁有兴有衰，其产业最大的时候，有房产多平方米，田地多亩；也有时衰落成名存实亡状态。因此，应天堂经历过多次兴建，据史料记载比较清楚的有两次。一次是乾隆36年即公元年，此次仅建祠宇房屋就花了七个多月，具体地点在南五洲的桂花台。此次建祠置田均是族人捐赠，史料中详细记载了各分门捐赠钱物的明细。由于南五洲属长江外滩河洲，河道疏于治理，覃氏宗祠连年遭遇水渍，仅十几年时间竟残败不堪，虽经多次维修终不成规模。到道光七年即公元年，在卢家台买了一块地，其地势为一自然丘包，花了将近一年时间，修建了覃氏最后一个宗祠。这次修建规模虽不如从前，但做工是比较考究的，在当时当地算是一流，房屋为典型的中式砖木结构，三重四合院落（共九栋），院落四周乔木环绕，大树参天，进院道路两旁和树林之中石碑林立，俨然古刹庄园。宗祠屋宇建成后，还并集了一部分田地作为宗祀之用。此次兴建后，虽经多次维缮，但地点一直未迁，基本雏形一直未变。清末以后，直至民国末年，南五洲地带，一是洪灾，二是匪患，行*区划在江陵、公安、石首三县游离，覃氏宗祠多次遭遇动乱。在民国初时房屋减至三栋，民国后期只剩一栋了，最后在年竟被地方恶势力拆除。年前后，原宗祠台基丘包、林木在置田改造中铲平，石碑由此散失，至今所存不多，已经被发现的也残损不堪。在此次修谱中，覃姓族人将它们一一收集起来，并新立了几个石碑，本谱都有记述。自应秀公开始，应天堂后人经历了明、清、民国、中华人民共和国四个时期，历时年。覃氏的许多族人，由于各种原因分居也十分分散，目前比较集中的居住地有湖北的公安县、江陵县、石首县、松滋市、恩施等地，迁徙至四川的具体地点不清，还有迁居重庆、湖南和其它省区的，侨居国外的也有不少。此次修谱受时间和经费限制，不能一一考证，无法编制出人员分布态势图，是本次修谱的一大遗憾。……十五代孙必森字周宇记述年于公安县城寓所（据《覃氏应天堂·谱牒》，资料提供：覃文贵女士）收集：中华覃氏志主编覃发扬老师编辑整理：覃业书覃氏文化研究
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