翻看渡边淳一的小说《浮休》，首先是被书名吸引来的。查看了一下，原来这个书名出自于《庄子刻意》：“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。”
意思就是说：人生而浮于世，死而归于平静安然。生死之间处置淡然，而生死既然如此，人活于世，就不必百般计较，对事情的处理感而后动即可——也就是“顺其自然”之意。
但是，世间又有多少人可以做到“顺其自然”这四个字呢？反正，笔者现在就很难做到。因为自己总会受到外界各方面的干扰，时而被情绪所控制。
而事实上，在人世间，大部分人都苦苦挣扎于“喜怒哀乐”这四个字当中。
同样是在《庄子刻意》当中又写到：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”
意思是说：“世人金钱挂帅，重利；清官名声要紧，重名；贤士追求理想；而圣人守好精神。”
大道纯粹朴素，简单明白。修道者放弃了许多东西，但有一样必须守住，就是精神。精神守好，灵魂与肉体就不再矛盾，就不再分裂，就合二而一了。
从以上的内容可以看出，《庄子刻意》这篇文章当中，着重强调了关于精神世界修为的重要性。
转到日本作家渡边淳一写的《浮休》中的男女主人公久我和梓，他们二人显然是属于《庄子刻意》中写到的“众人重利”当中的“众人”。
只不过，他们重的不是利，而是色和情。
故事中，久我和梓原本是一对恋人，但是因为各种原因没有走到一起。多年后，他们俩人再次相逢，但是已经各自有了家庭。
而此时，他们的生活正处于平淡期，在这样的时间相遇，爱火重燃，他们开始各自背叛原来的家庭，成为彼此的那个隐形恋人。
渡边淳一喜欢描写这样的“不伦之恋”，而在众多的故事中，这些跌进感情漩涡的人们却没有一人获得真正的幸福。
故事的结尾，梓因为患病选择自杀离开这个世界。就这样，一对中年人的地下恋情终告结束。
作家渡边淳一在书的结尾通过梓的女儿蓉子之口，点出了全书的思想内容，即：“这个世界上的一切最后都会消失，都是虚幻、短暂的、所以，要放开一切，使劲地活。”
初看这样的价值观似乎并没有错，但是运用庄子的理论，这样的人生观却恰恰是错误的。
当初已经错过，再次相遇即便产生了爱情的火花也不应当任其错误的发展
爱一个人分分钟的事，但是，长久的爱一个人却需要真心的付出。
从这个角度来看，“爱”这个字的确很沉重，因为它背负了太多的责任。
因此，爱很容易在日常生活中消耗殆尽。
想当初，久我和梓是相爱的，但是他们并没有走到婚姻的殿堂。显然，他们没有具备爱别人的能力。
而后来，他们各自结婚。想必在结婚的时候，他们也应该是各自爱着他们彼此的结婚对象的。至少，他们并不讨厌对方。
但是，因为生活得久了，他们又各自背离了家庭。可以说，在对待感情方面，久我和梓有些类似——他们都喜欢激情，但是却无法长情。
需知，爱情不是激情。激情是短暂的，而爱情却需要长久的耐力。
一个人想要在爱情当中获得满足，需要的是与对方不断的调整相处模式，而不是逃离到另一个人的怀抱。
最终，久我和梓其实都没有得到真正的爱情，他们都是孤独的。虽然，梓明确表示，自己得到了爱。但实际上，梓最终也不过是孤独的死去。因为男主人公久我最后也无法真正理解梓选择的死亡方式。
两个人无法完全相通，是因为他们根本彼此并不了解。在爱的修为中，他们只停留在了最初级。而更高一级别却需日夜相守，彼此了解才可以升华。
遗憾的是，世人都不珍惜眼前人，却往往惦记着遥不可及的远方。久我和梓终将在各自的人生中孤独，因为他们并没有懂得爱情的真正意义是坚守和执着。
人有很多欲望，但应当加以控制
“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。”在庄子的思想中，正因为人生短暂，所以才应当有思想和有价值的活着，自然但绝不是不加约束的任性，而应当是一种豁达的人生观。
但是，在《浮休》这本小说中，久我和梓则是不加控制的任欲望占据思想。
书中推行的则是“及时行乐”的价值观。在这样的价值观主导下，人生变得极为狭窄且难以控制。
真的不知道，久我的太太和梓的丈夫究竟拥有着怎样的生活。他们是否觉察到了丈夫和妻子的出轨？是满不在乎吗？或者是孤单和寂寞？
我们无从知道，所有的人在这样的环境中都无法获得精神的满足。这样的情感扭曲不自然，又有谁会真的幸福呢？
结尾：
从审美的角度来说，日本文学常常会强调物哀。物哀是一种审美意识，也是日本民族的生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。
所以，在日本文学中，情欲和死亡常常在文学中组合，用死亡来烘托极致的情感。
“一切都是稍纵即逝的”
“因为一切都会在最后消亡，所以要抓紧当下好好地生活。”
但是，我们是否应该首先了解什么是生活，然后才能谈怎样好好地活下去。