故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑者(1)，柙而藏之(2)，不敢用也，宝之至也(3)。精神四达并流(4)，无所不极(5)，上际于天(6)，下蟠于地(7)，化育万物，不可为象，其名为同帝(8)。
纯素之道，惟神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦(9)。野语有之曰(10)：“众人重利，廉土重名，贤人尚志，圣人贵精(11)。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。
能体纯素(12)，谓之真人。
(1)干、越：即干溪、越山，都是出名剑的地方。这里代指名剑。
(2)柙xiá：通“匣”。
(3)宝：珍贵。
(4)四达：通达四方。并：合并，一起。(5)极：至，到。
(6)际：到达，接近。
(7)蟠：遍及。
(8)育：培养、教导和训练。象：形状，样子。名：功业，名望。帝：天帝。
(9)精通：指身神凝合的妙契程度。天伦：天理。
(10)野语：乡野之语。即俗话。
(11)精：精神。
(12)体：体察。
所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守专一而不改变，恬淡而又无为，动则顺应自然规律而行，这就是养神的原则。
有吴越的人，把宝剑用匣子藏起来，不敢轻意使用，因为是最为珍贵的。
精神可以通达四方，没有什么地方不可到达，上达于天，下遍及大地，可以培养、教导、训练和转化万物，却见不到它的样子。它的功业、名望如同天帝。
纯粹素净的道，只要精神能够持守它，而不丧失，道与精神融合为一，精神与道这一完美精确的结合，合于自然之理。
俗语说：“众人看重私利，廉洁的人看重名声，贤人崇尚志向，圣人重视精神。”所以，素，就是说精神与道结合不是混杂，纯，道没有亏损精神。
能够体察纯和素，就可叫他为“真人”。
第三部分，一是提出“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行”的修养原则。
二是阐述了精神的作用。即“精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物”。
三是指出精神要与道相结合。只有做到精神与道完美精确的结合，才能成为“真人”。
本篇的主题思想是集中说明，修养要符合“天道”，不可有逆天而行的“刻意”行为。修养只有做到精神与道完美精确的结合，才能成为“真人”。
老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第四十二章）。
他认为世界上的万事万物都是由道产生的，道贯穿于万事万物之中，决定万事万物的发展变化。道决定一切。
精神也是由道决定的。所以，修养只有做到与道完美精确的结合，才符合“天道”。