《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的*治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。巜西游心语》；一个人能说出什么靠的不是嘴巴，而是心智。一个人能看到什么靠的也不是眼晴，而是境界。《西游记》是最有境界的智慧书，它主张的是以心观物，物随心转。妙观万相，相由心生。这里要学慧观，一旦慧眼大开，你就学会了破相观心，方法是透现象看心象。如此这般，你就会打破文字相，打破所知障，方可明心见性，觉悟本來，这才叫开发潜能。否则，都是戏论。故而，西游记在当今时代将有不可思议的炒用。一一当代心商教育倡导者陈铁桥敬上儒家书院倡议书曲阜国学院-11-26在11月20～21日举行的圣贤教育与家庭文明建设论坛上。曲阜圣贤书院院长，圣贤教育学校校长韩星教授发表当代儒家书院倡议书。畅想了儒家书院的复兴与发展。为当代教育事业竖起一面旗帜，为传统经学的弘扬设计出了切实可行的方案。儒家书院倡议书人生由心而发思想引导着一言一行也引导着世界的未来西方中心让人类经受了太多的磨难从战争阴云到环境灾难从经济危机到病魔频现物欲日渐癫狂仇恨与偏见让人失去了底线地球村究竟何去何从人类比任何时代更需要东方智慧的引领圣贤书院（圣贤教育学校）院长韩星教授在论坛致词中国曾领航历史中国的未来必将与人类未来同向决定人类命运共同体成败的是深邃而宽广的思想是互惠共赢还是两败俱伤是永续发展还是太空流浪正确的选择源于睿智而中正的思想书院的使命就是塑造一群真正的思想者图片内圣外王时代思想由太学传承*教分离的时代道统由书院传承全球化时代中国智慧将来自当代中国书院“书院”，在中国文化传统中，代代以其象征的道德精神高度，育养着每位志于进德脩业的莘莘学子......以养德养志为主要的教育宗旨，以尊师爱生为主要的育德方式，以朝乾夕惕为主要的慎独提醒......都是基于：“书院”，这个词所含蕴的高远理想。书院，乃实践中国经典的处世智慧......新时代，中国梦。书院复兴，循夫子之道，礼乐之教。贯彻知行合一，化育中西士君子。当其时也[1]......图片教育应回归“传道、授业、解惑、育人”之宗旨，德、智、信、仁、勇、美兼具，启发人之灵性，丰悦人之心灵，升华人之境界。遵循“有教无类、因材施教”之原则，尊重人的自主性、独立性和创造性，健全人格，身心兼修，德艺双馨.....培养生徒以“道”为追求目标，依“道”修身并治世，使之具有终极关切与超越信仰，有道德理想与完善人格，有社会关怀与济世行动......书院自立自重，不随人俯仰，是师生们自由讲学、独立探求知识、切磋学问的地方，有独立学术、学派的追求与创新精神[2]......图片当今儒家书院要首先有传承或重建儒家道统的意识。道统是儒家乃至中国文化的核心价值体系，儒家的道统，即尧舜文武周公孔孟以来的儒家最高价值和基本理念、理想的传承体系......如果失去了这个系统，就可能走错方向，甚至误入歧途。历史上当官学成为利禄之徒的工具，就有对这种现象不满的大儒，于山水之胜处，修建书舍，教授生徒，以正人心，明道学传道统。百多年来中国传统文化断裂，学绝道丧，现在急需重建道统。而这个任务不可能由西方高等学校和科研机构来完成，我想儒家书院应该担当这一历史重任。图片中国时代呼唤中国书院经历了一百个春夏秋冬书院教育又回到了故乡在洙泗岸边先师讲坛之旁聚起了一群莘莘学子我们将像先辈那样修身厉行守护与弘扬中华文明同时要汲取全世界先进文化期待着四方名师莅临教席我们就是圣贤书院的学子图片今天的书院如何系统常规办学四书五经如何育才化民谁是当今真儒明道致用传承学统美*美俗淑世兴邦推讲学之风兴教化之责孕育当代儒家思想展望全球人类之大同图片让我们再一次回到先师的故乡携手并肩接续圣贤修齐治平之宏愿做好当代儒家书院人注：[1]丁酉书院宣言[2]明道书院宣言曲阜圣贤书院全体师生圣贤书院（曲阜圣贤教育学校）院长：韩星教授圣元二五七二年庚子岁十月七日年11月21日柳**原畔柳风扬，春意枝头闪鹅*。淡青丝绦朦胧画，二月春风着色忙！柳诗三月春来谁先知？柳叶柔枝学作诗。*绿渐变丹青手，江山如画霞客识！瘟疫，这神奇的天灾，说不清、道不明。不知道因为什么而起，也搞不清因为什么而去。来无踪、去无影。而人类如同被蒙在鼓里的傻子，瘟疫来的时候，大家忙着应对，瘟疫走了，人类又忙着重建。从来不去深究原因。一句“天灾”。轻描淡写地就滑过去了。又开始了往日的忙忙碌碌、歌舞升平、醉生梦死。一个个贪婪的欲望，张着一张张的口，没完没了地吃着。有的拿着筷子，有的拿的叉子，有的直接用手，不论是穿着什么样的衣服，都是一样的生命。欲望的奴隶。对于瘟疫，我们既不知所措、同时关键不去想如何根绝它。似乎是再平常不过的事情。人们照样吃喝嫁娶。当我们打开历史这部长卷的时候。会惊奇的发现，过去的这几千年。大形的瘟疫都和大的事件相伴随。中国的历史，是汉末、明末、清末，欧洲是罗马帝国的终结、中世纪教会王国的末了。你会觉得，它从来都不是偶然的，而是有一个巨大的力量操纵着。它是有它的任务的。当一种社会形态似乎已经固死了，没有了生气，处处弥漫着的都是腐败、谎言时，而地上的人，面对却无能无力、无法改变，这时，就会奇迹般地发生大的瘟疫。这让我想起了“圣经”里记载的摩西的故事。摩西要从埃及带走犹太人，因为犹太人在埃及苦不堪言。但法老不同意。这可是60万的轻壮劳力，修金字塔最好的劳力。摩西说，必须要带走，因为这是耶和华的意志，没有人能阻止。法老不相信。结果等待埃及人的是连降十灾，包括几次的瘟疫。这个故事传递了很多信息。其中就有，瘟疫是有它的主人的。就是上天。当人类做的非常不合上天的心意时，祂就会愤怒??。就会降灾于世间。董仲舒的“春秋繁露”言明的就是这个道理。人在做、天在看。对整体性的人类走偏，上天会及时来纠正。而瘟疫是祂惯用的手段。我们不能去怨老天爷，说你怎么不慈悲啊。如同我们杀了人，被判死刑。我们总不能怨法官吧。人类需要的是检讨与反省。而且必须是深刻的。一定要知道到底是哪里做错了？？？为什么会惹祂老人家生气？如果总是稀里糊涂地抹过去，那么，人类还是没有长进、没有能提升智慧，真正的明白真相的智慧。上天造了这么一大堆的人，就是要看他们打打杀杀、尔虞我诈、相互折磨吗，看热闹吗？那真是没事干了。上天一定有祂的想法的。只是我们太蠢了、也太坏了。啥也不知道。一一石民真理是没有分别的，但传播形式千千万万。真理只有一个，道只有一个。但是，人的根基、人的执著心千千万万。尽管你的眼睛不喜欢我，看不惯我，你的耳朵也不喜欢听我说话，我一说话你就抬杠。但是我们两个都是为了伟大的佛学事业，我们的根、我们的*还是有缘的。所以，我们在做事的时候，方法不一致也没有问题。————万行法师人的心里，总是喜“高”，都是爱“好”，哪知，事情全糟在“高上”，坏在“好上”，高处哪有“道”呢？……别人不做的，你去做，别人抛弃的，你捡来，那就是德，也就是“道”……————王凤仪《德善》圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。天地生发，一年之计在于春大爱无疆，一日之计在于晨???????????????一一李建齐《孟子英才教育班》第一百九十六讲王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”真可谓“圣贤所见雷同”：老子《道德经》第八章“居善地；心善渊；与善仁……”，与人交往善于“仁义”。《论语.里仁篇》子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语.述而篇》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”......在整部《论语》当中，“仁”字共出现次，“义”字共出现24次，孔子数次反复强调：不管富贵贫贱、不论顺境逆境、无论何时何地，哪怕是“穷途末路”，人穷“志”不穷、志愿志向高大上，都要“居于仁、由于义”、行住坐卧皆“仁义”。之后的《荀子.王霸篇》说：“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡--三者明主之所谨择也，仁人之所务白也。絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”与孟子所言“如出一辙”。总而言之：“士”从其“心”者有“志”，有“心”之“士”皆尚“志”；“尚志”之士居“仁义”，“仁义”大人事竟成。一一謝伦波投资自己（深度好文）洞见国学文化昨天点击??国学文化??
